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Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱,Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱,特価品】掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◇野原華風（真筆・新品）,状態悪いです。Ｐ３４６　掛軸　大徳寺　福本積應　『桃花千歳春』　共箱　『真作』　肉筆　雛画賛。掛軸としては再表装の必要ありです。Ｂ２４８　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松風傳古今』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。Ｎ７４８　掛軸　大徳寺　足立泰道　『夕陽畔神云々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。名蓮社号誉称阿。鰐腹革 印鑑ケース　印材鯨歯？　角材？。紀伊国日高郡志賀久志の人。【限定表紙】古代エジプト展 図録。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。古獣　高級印材　田黄ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。Ｇ４８　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『清泉石上流』　共箱　『真作』　肉筆　鮎画賛。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。掛軸　四季の花　昌山作。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。Ａ５２２　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『行到水窮處』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。【USED】西川寧 先生書　「出塵」　文化勲章受章祝賀会　レプリカ？。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。Ａ９７５　掛軸　東福寺　西部文浄　『桃花微笑春』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。干支(十二支) 12体　文鎮　未使用品❣️。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。中国画 古山翁 落款 掛軸 犬 狗 Z1。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。未使用古墨！山紫水明　1955年製　昭和30年　奈良墨。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。中国　紫砂朱泥　在銘入　急須水滴。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。2796 藤井誡堂 「松無古今色」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。Ｃ５８９　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『湖光迷翡翠』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。Ｃ６５６　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『青松多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。